” ريف رس ” 13 نوفمبر 2026
بقلم : جمال الغازي
تحتفظ الذاكرة المحلية في الريف بأسماء رجال لم تكن شهرتهم مرتبطة بالمناصب أو الأضواء، وإنما بما قدموه من علم وتعليم وتربية، وبما تركوه من أثر في حياة الناس والأجيال التي عاصرتهم. ومن بين هذه الأسماء يبرز الفقيه والمربي الحاج السي محند محمد سوسان، الذي ارتبط اسمه بحفظ القرآن الكريم وتعليمه، وبالإمامة والتدريس في عدد من مناطق الريف والناظور، كما بقي حاضرا في ذاكرة تلاميذه ومعارفه وأبناء المنطقة.
تستند هذه الورقة إلى وثيقة تعريفية تتضمن سيرة الفقيه ومساره العلمي والتعليمي، وإلى سبع شهادات لأشخاص عرفوه عن قرب أو تتلمذوا على يديه، فضلا عن مادة صحفية منشورة في أحد المواقع المحلية بالناظور، تتحدث عن تكريمه سنة 2013. ومن خلال هذه المواد مجتمعة نحاول تقديم صورة متكاملة قدر الإمكان عن مسار رجل جعل من التعليم وتحفيظ القرآن الكريم جزءا أساسيا من حياته.
ولد الفقيه محمد سوسان، المعروف بالحاج السي محند نعماروش محند اوحدو الحدادي البوغمراني، سنة 1333هـ، الموافق لسنة 1915م، بآيث بوغمارن التابعة لقيادة بني شيكر. وينتسب، بحسب الوثيقة التعريفية، إلى قرية إبوحدوثن، التي سميت نسبة إلى جده. وقد عاش متنقلا بين آيث بوغمارن وعرّيض وإبوحدوثن، وهي مناطق ارتبطت بمراحل مختلفة من حياته.
منذ سنواته الأولى، اتجه إلى طلب العلم وحفظ القرآن الكريم، وكان ذلك يتطلب منه مغادرة أسرته والابتعاد عنها، والانخراط في ظاهرة عرفت لدى المغاربة باسم «التخنيش» أو «التخناش». وهي تجربة كان فيها طالب القرآن يتنقل بين القرى والمداشر، باحثا عن المساجد والفقهاء الذين يمكنه أن يتلقى على أيديهم كتاب الله ويحفظه. وقد جاب الفقيه السي محند عددا من قرى الريف وسهوله ومداشره، وقصد مناطق متعددة، من بينها أنوال وتمسمان، وخاصة مسجد بودينار.
وكان له عدد من الشيوخ الذين أخذ عنهم القرآن الكريم، ومن الأسماء التي حفظتها الوثيقة الفقيه أحمد بوعلي المريني الوهابي، والفقيه الحاج التوهامي المريني الوهابي، وكلاهما من تمسمان، وتحديدا من بودينار. وقد اجتهد في الحفظ حتى أتم اثنتي عشرة سلكة، بحسب ما ورد في الوثيقة، وهو ما يعكس مقدار العناية التي أولاها لحفظ القرآن الكريم، والجهد الذي بذله في سبيل ذلك خلال سنوات طلبه للعلم.
وبعد إتقانه حفظ القرآن الكريم، بدأ ممارسة التعليم القرآني بمسجد إبوحدوثن، حيث عمل فقيها ومحفظا للقرآن الكريم مدة عامين خلال أربعينيات القرن الماضي. ثم عاد إلى المسجد نفسه مرة ثانية خلال خمسينيات القرن ذاته، وعمل فيه إماما ومحفظا للقرآن مدة ثلاثة أعوام.
وبعد هاتين التجربتين، تابع دراسته بالمعهد الديني بالناظور، حيث تلقى مبادئ العلوم الشرعية وأساسياتها، فدرس علوم القرآن والحديث النبوي الشريف والفقه المالكي، إلى جانب النحو والصرف. وقد شكلت هذه المرحلة امتدادا لمساره في حفظ القرآن الكريم، وانتقالا إلى التوسع في المعارف الدينية واللغوية التي يحتاج إليها من يتولى التعليم والإمامة.
وفي سنة 1957، غادر الفقيه السي محمد سوسان أسرته مرة أخرى، والتحق بمدرسة تكوين المعلمين بتطوان، حيث تلقى دروسا تكوينية مكثفة ومتعددة، شملت مواد أكاديمية وتربوية وبيداغوجية أسهمت في تأهيله معرفيا ومهنيا لممارسة مهنة التعليم. وتضمنت هذه الدروس أصول التربية وطرق التدريس واللغة العربية والتربية الإسلامية والتاريخ والجغرافيا والحساب، إضافة إلى التداريب العملية ومحاكاة تقديم الدروس.
وبعد تكوينه، عين معلما بالتعليم الابتدائي بجهة بني ملال، وعمل في عدد من المناطق، من بينها أولاد علي الواد، وتسليت انتيفة فم الجمعة، وسوق السبت أولاد النمة. وقد أدى مهمته في هذه المناطق مدرسا بالتعليم الابتدائي مدة عشر سنوات. وتمثل هذه المرحلة محطة مهمة في مساره، إذ انتقل فيها من التعليم القرآني إلى التعليم الابتدائي النظامي، مستفيدا من تكوينه العلمي والتربوي.
وبعد انتهاء تجربته في التعليم الابتدائي، عاد إلى مجال تعليم الأطفال وتحفيظهم القرآن الكريم، فكان يحفظ القرآن للأطفال ويقدم لهم دروسا في التعليم الأولي بمدينة الناظور. ثم عاد بعد ذلك إلى مسجد إبوحدوثن للمرة الثالثة، حيث تولى مهمة الفقيه والإمام، واستفاد من تعليمه عدد كبير من الأطفال والفتيان والشبان.
ولم تكن طريقته في تحفيظ القرآن الكريم مقتصرة على تلقين الآيات ومراجعة المحفوظ، بل كانت تتخلل حصص الحفظ الصباحية والمسائية وقفات تعليمية من حين إلى آخر، يستفيد خلالها الأطفال من معارف أخرى. فكان يعلمهم الحساب والتاريخ والخط، ويشرف على حفظ المحفوظات والأناشيد. وتكشف هذه الطريقة عن اهتمامه بتوسيع معارف المتعلمين، وعدم حصر التعليم في الحفظ وحده، بل جعله مناسبة لاكتساب مهارات ومعارف أخرى.
وإلى جانب عمله في مسجد إبوحدوثن، كان الفقيه الحاج السي محند يلقي خطب الجمعة في عدد من المساجد، من بينها مسجد إبوحدوثن، ومسجد براقة بآيث عيسى، ومسجد أخندوق، ومسجد بوتشمار. وقد ارتبط حضوره بهذه المساجد بما كان يضطلع به من دور ديني وتعليمي في محيطه.
وتذكر الوثيقة التعريفية أن الفقيه السي محند سوسان نال ثقة الناس كبارا وصغارا، وحظي باحترامهم منذ فترة شبابه إلى مرحلة شيخوخته. وقد ارتبط ذلك بمكانته العلمية والدينية، وبما لمسوه فيه من تفان وجدية في تعليم الأطفال مبادئ القراءة والكتابة وتحفيظهم القرآن الكريم. كما عرف عنه الصدق في التعامل والسلوك، والأمانة في العهود والمواثيق، والالتزام في المواقف والآراء، والإخلاص في التواصل والتفاعل، والحرص على خدمة الصالح العام للسكان.
ولم يقتصر دوره على التعليم والإمامة، بل كان الناس يقصدونه للاستفادة من خبرته في بعض شؤون حياتهم الاجتماعية، ومنها فض النزاعات والصلح بين الأقارب، والتعاون والتآزر في إنجاز المشاريع النافعة للسكان، مثل إصلاح المساجد. وهي جوانب تكشف عن حضور الفقيه في الحياة اليومية للمجتمع المحلي، وعن الثقة التي كانت تربط الناس به.
ومن الشواهد الخارجية التي تضيف معطى مهما إلى سيرته ما نشره موقع «سبورناظور» يوم 8 أغسطس 2013، في مقال بعنوان «اختتام مسابقة تجويد القرآن الكريم بتكريم شخصيات مهمة وتتويج الفائزين». ويتناول المقال الحفل الختامي لمسابقة تجويد القرآن الكريم التي نظمت ليلة السابع والعشرين من رمضان سنة 1434هـ بمسجد بوتشمار، بتعاون بين جمعية الأمل للتنمية البشرية بالناظور وجمعية التعاون للمسجد والمجلس العلمي لإقليم الناظور.
وذكر المقال أن الحفل شهد تكريم عدد من الشخصيات، وكان من بين المكرمين الحاج الفقيه محمد سوسان، إلى جانب الحاج شعيب البوعيادي والحاج علال عموري. ووصف المقال تكريم الفقيه بأنه اعتراف بما قدمه من جهود في حفظ القرآن الكريم والإمامة والدعوة. ويشكل هذا الخبر شاهدا صحفيا على أن اسمه ظل حاضرا في الذاكرة المحلية، وأن جهوده حظيت بالتقدير والتكريم في حياته.
غير أن المقال الصحفي نفسه يورد أن الفقيه تفرغ لحفظ القرآن الكريم والإمامة والدعوة منذ عشرينيات القرن الماضي، بينما تذكر الوثيقة التعريفية أنه ولد سنة 1915، وأن عمله فقيها ومحفظا بمسجد إبوحدوثن بدأ خلال أربعينيات القرن الماضي. وهذا اختلاف زمني ينبغي تسجيله كما ورد في المصدرين، دون الجزم بتفسيره أو اعتماد أحد التاريخين بديلا عن الآخر؛ فقد يكون المقصود في المقال الصحفي بداية رحلته في طلب القرآن أو الحفظ، لكن ذلك يظل احتمالا يحتاج إلى توثيق مستقل.
وقد توفي الفقيه الحاج محمد سوسان يوم 24 صفر سنة 1439هـ، الموافق 13 نوفمبر 2017م، بعد حياة امتدت لأكثر من قرن، تنقل خلالها بين طلب العلم وتعليم القرآن الكريم والتدريس والإمامة، وترك وراءه ذكريات وشهادات من أشخاص عرفوه عن قرب أو تلقوا على يديه مبادئ التعليم وحفظوا بإشرافه ما تيسر من القرآن الكريم.
ولإتمام هذه الورقة التعريفية، جمعت الوثيقة الأصلية من اسرته سبع شهادات لأشخاص عرفوا الفقيه الحاج السي محند سوسان من كثب، أو تتلمذوا عليه في مسجد إبوحدوثن وغيره. وتختلف صلات أصحاب هذه الشهادات به؛ فمنهم من عرفه من خلال المسجد، ومنهم من كانت تربطه به صلة عائلية، ومنهم من كان من تلاميذه، ومنهم من احتفظ بذكرى شخصية معه. وتقدم هذه الشهادات، كل من زاويته، صورا متعددة عن شخصيته ومكانته وأثره.
ـ الشهادات
يقول الفقيه السيد مصطفى ركال، إمام مسجد بوتشمار بالناظور، في شهادته:
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا مصطفى ركال، إمام مسجد بوتشمار، أدلي بشهادتي في حق الفقيه الحافظ الحاج سي محند سوسان، بحكم معرفتي به وقربي منه، إذ إنه كان ملتزما بأداء الصلوات الخمس في المسجد المذكور.
أقول إنه كان رجلا مهذبا، خلوقا ومحترما، يحترم الصغير والكبير، فكان الناس يحترمونه ويقدرونه. وكان يمتاز بصوت شجي وجميل عند قراءته القرآن، كما كان ملتزما برواية الحديث يوم الجمعة، ويقرأ ما تيسر من القرآن قبل صعود الخطيب إلى المنبر. وكان، زيادة على ذلك، ملتزما بالثوابت الوطنية والدينية للمملكة المغربية الشريفة، أشعري العقيدة ومالكي المذهب، إلى غير ذلك من الصفات الحميدة والنبيلة التي كان يتصف بها.
ـ نسأل الله تعالى أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته
2 : أما الأستاذ حسن أزواغ، المقيم بإحدادن بالناظور، من مواليد سنة 1952، فقد قدم شهادته من زاوية القرابة العائلية والمعرفة الشخصية، إذ كان الفقيه السي محند زوج خالته. ويقول:
بسم الله الرحمن الرحيم.
أولا وقبل كل شيء، أترحم على الفقيد الفقيه السي محند سوسان، وأقول: اللهم اغفر له وارحمه واجعله في أعلى عليين، مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.
عرفت الفقيه السي محند منذ طفولتي، بحكم العلاقة العائلية، لأنه كان زوج خالتي، رحمهما الله جميعا. ومنذ معرفتي به، عرفت فيه الفقيه التقي الورع، اللين السهل في سلوكه ومعاشرته. وكان لين العريكة، طيب الخلق والسيرة، سمحا كريم السلوك مع جيرانه ومعارفه. أما مع أهله فكان نعم الزوج ونعم الأب المربي. وكيف لا، وهو الذي تأثر بأخلاق القرآن، فكان يحفظ القرآن الكريم في صدره، ويصدر عنه في سلوكه وتصرفاته، حتى إنه لم يعرف عنه أي خصومة أو سوء تفاهم مع أي كان، إلى درجة أنه حتى في حواره وكلامه لا يكاد صوته يسمع، امتثالا لقوله تعالى: (واغضض من صوتك).
ولا شك أن سلوك الفقيه سيدي محمد سوسان أثر في أقرب الناس إليه، وأولهم زوجته، رحمها الله تعالى، فكانت من أطيب خلق الله، سلوكا وأدبا وتمسكا بدين الله، ثم أولاده الذين شربوا طباع والدهم، فكانوا خير خلف لخير سلف.
لا شك أن الفقيه السي محند سوسان، بسيرته هذه وسلوكه، يدخل في زمرة أولئك المؤمنين الذين قال الله تعالى فيهم: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا).
اللهم جدد عليه الرحمات، واجعله من عبادك الصالحين المتقين الذين أنعمت عليهم».
3 : ويقدم السيد عبد القادر أجواو، المقيم بستراسبورغ بفرنسا، من مواليد سنة 1962، شهادته بعنوان «فقيد العلم والعطاء.. السيد محند سوسان»، مستحضرا دوره الديني والتعليمي والتربوي، فيقول:
كان الفقيد السيد محند سوسان، رحمه الله رحمة واسعة، رجل دين وفقيها عالما جليلا، ومعلما وأستاذا مربيا، وأبا للجميع.
كان له الفضل الكبير، بعد الله، في تكوين جيل من الطلبة الذين شقوا طريقهم في طلب العلم بثبات ويسر. وتميز رحمه الله بطريقته العصرية والمبسطة في تعليم الصغار، فكان قريبا من قلوبهم وعقولهم.
وقد تشرفت وتعلمت على يديه أبجديات اللغة العربية، وحفظت ما تيسر من كتاب الله تعالى. لقد أنجب هذا الرجل نخبة من الأساتذة والأطباء ورجال الأعمال والأطر في مختلف الميادين، وسيبقى أثره خالدا فيهم.
رحم الله الفقيد رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
4 : أما الأستاذ رشيد الشركي، المقيم بأخندوق بالناظور، من مواليد سنة 1963، فيقدم شهادته من موقع التلميذ الذي يتذكر معلمه الأول، قائلا:
“قال تعالى: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا” .
أشهد الله عز وجل شهادة الحق والوفاء في حق أستاذي ومعلمي الأول، الحاج سي محند سوسان رحمه الله، الذي علمني القراءة والكتابة بمسجد إبوحدوثن. كما تمكنت من حفظ ما تيسر من القرآن بفضل توجيهاته وحرصه الدائم على تلقيننا مبادئ الدين الحنيف وقيم الأخلاق والفضيلة.
اللهم ارحمه واغفر له وأسكنه فسيح جناتك
5 : ومن الشهادات التي تحمل ذكرى شخصية مؤثرة شهادة الفنان علي أجواو، المقيم بستراسبورغ بفرنسا، من مواليد سنة 1965، الذي استعاد لحظة من طفولته خلال بداياته في التعليم العتيق، حين كان ينشد أمام شيخه الفقيه الحاج السي محند سوسان نشيد «إيه أمة المغرب». وقد اختار لشهادته عنوان «ذكرى لا تنسى مع شيخي العلامة سي محند سوسان»، وجاء فيها:
ما زلت أذكر، وكأنه اليوم، أولى خطواتي في التعليم العتيق، وشيخي ومعلمي الفقيه العلامة السيد محند سوسان، رحمه الله، جالسا على كرسيه بهدوئه المهيب، وقد أرخى سمعه إلي بكل خشوع. كنت أنشد أمامه نشيد “إيه أمة المغرب” بصوت شجي طفولي، فإذا به يخرج منديله من جيبه في صمت، ويمسح دمعة ساخنة انسابت على خده. ثم رمقني بنظرة مفعمة بالحب والإعجاب والفخر، وأشار إلي بيده أن أواصل الإنشاد.
وحين حانت لحظة الخروج، وهم التلاميذ بمغادرة المسيد، ناداني باسمي، وضمني إلى صدره بحنان الأب، وقبلني بحرارة، ثم مد يده إلى جيبه، وأخرج بعض النقود وأهداني إياها تشجيعا وتحفيزا لي. موقف صغير في حجمه، كبير في أثره، ظل محفورا في قلبي إلى اليوم.
اللهم ارحمه رحمة واسعة، وأنزل عليه شآبيب رحمتك ومغفرتك، واجعله في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
وتكشف هذه الذكرى عن جانب إنساني في علاقة الشيخ بتلاميذه، إذ لم تكن العلاقة مقتصرة على الدرس والحفظ والتلقين، بل كانت تتخللها لحظات من التشجيع والحنان والاهتمام بما يقدمه الأطفال من محاولات وإنشاد. وقد بقي ذلك الموقف حاضرا في ذاكرة صاحبه بعد مرور سنوات طويلة.
6 : ويستحضر الدكتور عبد القادر بوحامد، المقيم بكندا، من مواليد سنة 1970، علاقته بالفقيه الحاج السي محمد سوسان من خلال خطواته الأولى في حفظ القرآن الكريم بمسجد إبوحدوثن. ويقول:
هناك أشخاص يتركون بصمة واضحة في حياتنا إلى الأبد، والحاج سي محمد سوسان واحد من هؤلاء.
ستبقى ذكرياتي مع الحاج سي محمد مرتبطة ارتباطا وثيقا بخطواتي الأولى في حفظ القرآن الكريم. فإلى جانب كونه جارا محترما، كان هو من علمني قراءة القرآن الكريم، ويا له من شرف عظيم! فعلى يديه حفظت السور الأولى من القرآن الكريم في مسجد إبوحدوثن.
سأحتفظ إلى الأبد في ذاكرتي بلطفه العميق ووداعته وحسن رعايته التي كان يبديها تجاهي دائما.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمده برحمته الواسعة، وأن ينير قبره، وأن يجعل تعليمه عملا جاريا تتضاعف به حسناته، وأن يسكنه فسيح جناته. آمين».
7 : أما الشاعر عبد الحميد الشهبوني، المقيم بإبوحدوثن، من مواليد سنة 1971، فقد اختار لشهادته عنوان «سيدي محند اعماروش سوسان: حين كان القرآن يحفظ في المسجد ويرتل في الحقل». وهي شهادة تجمع بين استحضار شخصية الفقيه في المسجد وذكرياته في الحياة اليومية، وصلته بوالد الشاعر محمد بن عمرو، رحمه الله. يقول الشهبوني:
في إبوحدوثن، حيث تختزن الذاكرة الجماعية حكايات الرجال الذين جمعوا بين العلم والعمل، يبرز اسم سيدي محند اعماروش سوسان، رحمه الله، بوصفه واحدا من أولئك الرجال الذين تركوا أثرا طيبا في نفوس من عرفوهم.
كان فقيها بمسجد إبوحدوثن، عرف بالحكمة والكرم والأنفة، وكان صديقا حميما لوالدي محمد بن عمرو، رحمهما الله جميعا.
ولم يكن علمه منفصلا عن حياته اليومية؛ فقد كان، إلى جانب اشتغاله بالفقه وحفظ القرآن الكريم، فلاحا يتابع حرث أراضيه ويشرف على حصاد محاصيلها.
لقد جمع بين أمرين قد يظن بعض الناس أنهما متباعدان: العلم والفلاحة، والمحراب والحقل. لكنه كان، في سيرته، يقدم صورة الرجل الذي لا يرى تعارضا بين عبادة الله وعمارة الأرض، ولا بين حفظ كلام الله والسعي في طلب الرزق.
ومن الذكريات التي بقيت عالقة في نفسي ما حكاه لي والدي، رحمه الله، عن رؤيا رآها ذات يوم. رأى نفسه في بناية كبيرة، تتوزع فيها الغرف واحدة فوق الأخرى. وكان يسكن في غرفة بالطابق الرابع، بينما كان صديقه الفقيه سيدي محند اعماروش سوسان يسكن في الغرفة السابعة. وحين قص والدي رؤياه على صديقه، أجابه سيدي محند بتفسير بقي معناه حاضرا في الذاكرة، فقال له: “يا بنعمرو، إن تفسير هذا الحلم هو ذلك القرآن الذي حفظناه؛ أنت حفظت ثلاثين حزبا، وأنا حفظت القرآن كاملا”.
هكذا ربط الفقيه بين اختلاف موضع الغرفتين واختلاف مقدار ما حفظه كل واحد منهما من القرآن الكريم، وفق فهمه للرؤيا.
وسواء نظرنا إلى هذه الحكاية بوصفها تعبيرا عن فهمهما للرؤيا، أو باعتبارها ذكرى من ذكريات الصداقة بين الرجلين، فإنها تكشف لنا المكانة التي كان يحتلها حفظ القرآن الكريم في حياتهما، وكيف كان العلم يقاس في وجدان ذلك الجيل بما يحمله الإنسان في صدره من كلام الله.
رحم الله والدي محمد بن عمرو، ورحم سيدي محند اعماروش
وتضيف هذه الشهادة صورة أخرى إلى ما ورد في الشهادات السابقة؛ إذ لا يظهر الفقيه فيها معلما وإماما فحسب، بل رجلا جمع بين الاشتغال بالعلم والعمل في الأرض، وبين المسجد والحقل. كما تحفظ لنا ذكرى صداقته بمحمد بن عمرو، والحكاية التي نقلها ابنه عن الرؤيا وتفسيرها. وتبقى هذه الحكاية رواية شخصية نقلها صاحب الشهادة عن والده، وهي في الوقت نفسه تعكس المكانة التي كان يحتلها حفظ القرآن الكريم في وجدان الرجلين.
إن هذه الشهادات السبع، إلى جانب المعطيات الواردة في الوثيقة التعريفية والخبر الصحفي المنشور سنة 2013، تقدم مادة مهمة لإعادة بناء سيرة الحاج السي محند محمد سوسان. فهي تجمع بين معلومات تتعلق بمساره الشخصي والعلمي والمهني، وبين ذاكرة أشخاص عرفوه في المسجد والبيت ومحيط الحياة اليومية. وتكشف عن جوانب متعددة من حياته: طالب علم تنقل بين قرى الريف، وفقيه حفظ القرآن الكريم على أيدي شيوخ من تمسمان، ومعلم تابع تكوينا بتطوان وعمل في جهة بني ملال، ثم إمام ومحفظ عاد إلى مسجد إبوحدوثن، وظل يعلم أجيالا من أبناء المنطقة.
كما أن خبر تكريمه بمسجد بوتشمار سنة 2013 يضيف شاهدا صحفيا إلى الشهادات الشخصية، ويؤكد استمرار حضور اسمه في الذاكرة المحلية بعد سنوات طويلة من العمل في التعليم والإمامة. أما الاختلاف الوارد بشأن بداية تفرغه للحفظ والإمامة، فيبقى نقطة تستحق مزيدا من البحث والتوثيق، ولا ينبغي حسمها دون العثور على مصدر إضافي.
ولا تدعي هذه الورقة الإحاطة بكل تفاصيل حياته، ولا تقدم ما لم يرد في الوثائق والشهادات باعتباره حقيقة ثابتة. وإنما تسعى إلى جمع المادة المتاحة والمحافظة عليها، وإبرازها في سياق واحد، حتى تبقى مرجعا يمكن للباحثين وأبناء المنطقة العودة إليه واستكمال ما قد ينقصه من وثائق وصور وشهادات أخرى.
وفي ختام الوثيقة الأصلية التي في حوزتي، يتوجه صاحبها بالشكر إلى الرجال السبعة الذين قدموا شهاداتهم في حق الفقيه المربي الحاج السي محمد سوسان، وهم: مصطفى ركال، وحسن أزواغ، وعبد القادر أجواو، ورشيد الشركي، وعلي أجواو، وعبد القادر بوحامد، وعبد الحميد الشهبوني، تقديرا لما قدموه من شهادات وفية، ولما أتاحته من استحضار جوانب من حياته وجهوده التعليمية والتربوية.
رحم الله الفقيه والمربي الحاج السي محند محمد سوسان، وجزاه عن ما قدمه من تعليم وتحفيظ وتربية خير الجزاء، ورحم جميع من وردت أسماؤهم في هذه الشهادات، وحفظ ذاكرة المنطقة ورجالها.
